Synthèse de l’enquête réalisée auprès des Services Diocésains des Vocations

REMARQUES GENERALES

Sur les 93 diocèses, 88 ont répondu
Sur les 88 réponses, 6 étaient inexploitables pour des raisons variées (croix à la place des chiffres - chiffres aberrants - vérifications conduisant à des incohérences...)

Le dépouillement porte donc sur 82 diocèses

A/ Combien de 18-35 ans, en 1987-88

• Ont eu un premier contact avec le S.D.V.

• Ont bénéficié, durant l’année, d’un accompagnement suivi

	garçons	filles
	800	668

B/ Qui sont-ils ?

1) Leur âge :

	Garçons	Filles
18-20 ans	41%	30%
21-25 ans	39%	48%
26-30 ans	13%	17%
31-35 ans	5%	4%
36 ans et plus	2%	1%
REPONSES EXPRIMEES	795	645
Remarque : on note un assez net déplacement vers un âge plus avancé, pour les filles

2) Situation scolaire ou professionnelle :

	garçons		filles
Etudes	59%		51%
Emploi stable	26%		40%
Service national	6%
Emploi précaire	8%	9%	6%	9%
Chômage	1%		3%
REPONSES EXPRIMEES	794		659
Remarques : on note la proportion plus importante de filles en situation professionnelle (ce qui correspond à un âge plus élevé) on note la faible proportion de jeunes en chômage ou en situation précaire (9%) ; très inférieure à la proportion nationale pour la même tranche d’âge (17%)

3) Nationalité d’orignine

	garçons	filles
Français	97.5 %	97 %
Etrangers	2.5 %	3 %
REPONSES EXPRIMEES	800	668

Remarque : Les pays étrangers les plus représentés sont :

AFRIQUE NOIRE	:	10 fois
PORTUGAL	:	8 fois
SUD-EST ASIE	:	6 fois
ITALIE	:	4 fois

4) Niveau social familial :

	garçons	filles
aisé	21%	16%
classe moyenne	57%	65%
niveau S.M.I.C.	19%	16%
réellement défavorisé	8 %	3%
REPONSES EXPRIMEES	750	546

Remarques :

• on note une écrasante dominace de la classe moyenne (encore plus forte pour les filles !),
• une présence non négligeable de la classe proche du SMIC,
• une présence insignifiante de la classe réellement défavorisée.

5) Implantation familiale :

Les chiffres ( ) donnent les pourcentages en excluant l’Ile-de-France

Remarques :

• on note une similitude garçons/filles,
• on note l’importance des % de jeunes d’origine rurale très supérieurs au chiffre de l’ensemble de la France,

(Pour 1986, l’INSEE donne concernant la tranche d’âge 18-35 ans : 17 % d’origine rurale - 83 % d’origine urbaine)

• La diminution de la population rurale française allant en s’accélérant, les S.D.V. risquent de perdre là un de leurs "viviers".

6) Nombre d’enfants dans la famille :

Remarques :

• on note une similitude garçons/filles,
• on note un énorme déclage par rapport aux chiffres de l’INSEE pour la trance d’âge 18-35 ans

• La tranche "enfants et plus" fournissant 30% des jeunes en SDV ne représente que 21% des jeunes français de 18-35 ans.
• En 1987, les jeunes de 4ème rang et plus, ne représentent plus que 7% des naissances.
• La tranche "un enfant" qui ne fournit que 9% des jeunes en SDV, représente déjà 37,5% des jeunes français de 18-35 ans.

  La projection de l’INSEE prévoit que cette tranche d’âge représentera 50% des jeunes français en l’an 2000.

7) Situation sociale de la famille :

Remarques :

• on note la similitude garçons/filles,
• on note la très forte dominante de jeunes issus de familles unies (86%),

  Là encore ces chiffres sont en décalage par rapport à l’ensemble de la population des 18-35 ans

• La projection de l’INSEE pour l’an 200 donne pour cette tranche d’âge :

8) Enracinement ecclésial des parents :

Remarques :

• On note la similitude garçons/filles.
• On note la grande dominante de familles chrétiennes pratiquantes.
• On note toutefois une présence non négligeable de jeunes venant de familles non croyantes.

9) Expérience d’Eglise des jeunes en SDV :

Remarques :

• on note qu’à part le décalage de la "vie religieuse" les expériences sont identiques pour les garçons et les filles,
• on note que pour les garçons comme pour les filles, les trois types d’expérience :
  • lien avec un prêtre
  • temps fort et pèlerinage
  • paroisse

  constituent un ensemble équivalent, représentant à peu près 20% des expérience chacun,

• on note qu’il faut totaliser toutes les expériences d’aumônerie, d’école catholique et de mouvements (tous confondus) pour arriver à un chiffre équivalent.

Le TYPE D’EXPERIENCE D’EGLISE RESTE DONC TRES CLASSIQUE

• on note la faible importance de l’école catholique, chiffre qui tombe à 4% pour les garçons et 3% pour les filles, si on exclut la région apostolique de l’Ouest,
• on note la quasi inexistence de liens avec les expériences missionnaires (1% seulement),
• on note la même quasi inexistence de liens avec la vie religieuse apostolique chez les garçons (1,5%).

QUELQUES QUESTIONS :

• Le très petit nombre de jeunes en SDV en lien avec la vie missionnaire (qui correspond au chiffre très bas des entrées dans les Instituts missionnaires) pose la question de l’intérêt de ces jeunes pour la Mission.
  Comment, dans ces conditions, les SDV y sensibilisent-t-ils les jeunes en recherche ?
• Le petit nombre des garçons en lien avec la vie religieuse apostolique pose les mêmes questions.
• Le très petit nombre de jeunes en SDV en lien avec la vie monastique est très inférieur au nombre de jeunes en lien - de fait - avec les monastères.
  Ceci pose la question de l’articulation Monastères/SDV et de leur collaboration.
• La même question se pose avec encore plus de force vis-à-vis des Communautés nouvelles
  • Quelle articulation avec les SDV ?
  • Quelle collaboration ?

10) Engagement non ecclésiaux des jeunes en SDV :

Remarques : on note une assez nette différence entre les garçons et les filles avec les constantes suivantes : extrême faiblesse de l’engagement politique ou syndical importance du caritatif et du socio-culturel. SURTOUT le non engagement (dans quelque secteur que ce soit) qui représente le tiers des cas on note enfin qu’en cumulant le non engagement et le sport comme unique "engagement", on arrive à la moitié des jeunes en SDV.

11) La première demande des jeunes en SDV :

a) ce qui est recherché en profondeur

Remarques : on note une grande différence chez les garçons (insistance sur le service d’Eglise sans doute lié au sacerdoce) et chez les filles (sinsistance sur Jésus-Christ), on note chez les uns et les autres l’importance de la Prière (encore plus grande chez les filles), on note l’importance relativement faible du service des pauvres. Les motivations centrées sur soi (prière, rencontre de Dieu et du Christ) dominant dans les deux cas (61% chez les garçons et 71% chez les filles) sur les motivations tournées vers l’extérieur.

b) ce qu’ils demandent concrètement :

Remarques :

• on note, bien que les chiffres soient assez différents, l’ordre d’importance (mise à part l’entrée au séminaire) qui est le même chez les garçons et chez les filles,
• on note qu’environ un quart d’entre eux arrivent avec un projet précis, dont ils demandent vérification ou approbation,
• on note que le pourcentage de ceux ou celles qui demandent une formation chrétienne est inférieur à celui que l’on aurait pu attendre.

  c) Le facteur déterminant de leur demande :

Remarques : on note, bien que les chiffres soient assez différents, l’ordre d’importance qui est le même chez les garçons que chez les filles, on note l’importance prépondérante de la rencontre du témoin (un tiers et plus chez les filles), on note l’importance, également, de l’Evangile (un quart chez les garçons et chez les filles), on note l’importance assez grande des sacrements chez les garçons (presque un quart) mais beaucoup plus relative chez les filles, on note enfin que très rarement le facteur déterminant a été la rencontre des pauvres. Cette dernière remarque correspond tout à fait à ce qui a déjà été constaté dans les tableaux précédents : la dimension "pour le monde" de la vocation spécifique semble assez, voire très peu présente.

d) pour ceux qui ont un projet défini, quel est-il ?

Les remarques relatives à la question 9 s’appliquent ici :

• quant à la présence de la vocation religieuse apostolique masculine et de la vocation missionnaire, dans les SDV,
• quant aux liens et articulations
  • SDV/communautés nouvelles
  • SDV/communautés monastiques.

NOS PRATIQUES d’ACCOMPAGNEMENT

Comment les jeunes sont-ils accompagnés ?

Remarques :

• on note que la moitié des jeunes sont en groupe de recherche (un peu plus pour les filles),
• on note un pourcentage inférieur à la moitié pour les jeunes en accompagnement personnel,
• on note que beaucoup plus de garçons (25%) que de filles (16%) ont bénéficié de retraites organisées par le SDV (alors que les filles sont plus nombreuses que les garçons en groupe de recherche),
• on note que 120 garçons sont en propédeutique ou en communauté de vie (15%) alors que les filles ne sont que 31 (5%).

D’où QUELQUES QUESTIONS :

• Comment se pratique le suivi des jeunes ne bénéficiant pas d’un accompagnement personnel ?
• Les vocations féminines sont-elles toujours traitées avec autant de sérieux et de moyens que les vocations masculines ?

Résumé de cette première partie :

Majoritairement ces jeunes sont originaires de familles "très classiques"

• classe moyenne (ou aisée)
• famille plutôt nombreuse
• famille unie
• famille croyante
• Les "blessures" dont on nous parle si souvent sont donc à chercher ailleurs
• On notera également que les réponses aux enquêtes sont beaucoup plus floues pour les filles que pour les garçons.
  Par exemple :

• pour la situation sociale de la famille,
• pas de réponse pour 109 garçons sur 800,
• pas de réponse pour 203 filles sur 668.